药师经入门网

当前位置:首页 > 药师经讲解

药师经注释

编辑:曹卫国 发布时间:2019-05-21 19:35:16 阅读次数:

10、皈依三宝、免堕六道。

尔时众中有一菩萨摩诃萨,名曰救脱,即从座起偏袒右肩,右膝著地,曲躬合掌、而白佛言:大德世尊,像法转时,有诸众生、为种种患之所困厄,长病赢瘦,不能饮食,喉唇乾燥,见诸方暗,死相现前,父母亲属,朋友知识,涕泣围绕。然彼自身卧在本处,见琰魔使、引其神识至於琰魔法王之前。然诸有情、有俱生神 。随其所作,若罪若福,皆具书之,尽持授与琰魔法王。尔时彼王推问其人,计算所作,随其罪福、而处断之。时彼病人,亲属知识,若能为彼皈依世尊药师琉璃光如来,请诸众僧转读此经,然七层之灯,悬五色续命神幡。或有是处、彼识得还,如在梦中,明了自见。或经七日、或二十一日、或三十五日、或四十九日,彼识还时,如从梦觉,皆自忆知善不善业、所得果报。由自证见业果报故,乃至命难、亦不造作诸恶之业。是故净信善男子、善女人等,皆应受持药师琉璃光如来名号,随力所能,恭敬供养。

尔时阿难问救脱菩萨曰,善男子,应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来,续命幡灯、复云何造。救脱菩萨言,大德,若有病人、欲脱病若,当为其人、七日七夜受持八分斋戒。应以饮食、及馀资具,随力所办、供养比丘僧。昼夜六时、礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来,读诵此经四十九遍,燃四十九灯,造彼如来形像七躯,一一像前、各置七灯,一一灯量、大如车轮,乃至四十九日光明不绝。造五色采幡,长四十九搩手,应放杂类众生、至四十九。可得过度危厄之难,不为诸横恶鬼所持。

救脱:菩萨名。此菩萨以救人病苦、脱离灾难而得名。身呈红色,坐莲花座,右手执持妙法藏供养,左拳按胯。

死相:即人临死时显示出来的种种外相,如瞳孔散大,体温渐降,呼吸缓慢,只呼不吸,心跳微弱,脉象似停,人气将断,神识欲去。

琰魔使:“琰魔”即琰魔法王,又名阎摩王,即民间俗称的阎罗王。是冥界之王,对善恶赏罚、祸福升降法中有操纵权,故名法王。“琰魔使”,即琰魔法王的使卒,欲称鬼差、无常等等,又叫勾魂使,名目繁多。

神识:即一般世间所说之灵魂。

俱生神:即与生俱来的神。佛经载,此神常骑在人之双肩,在人死后即向阎摩王报告该人之出生与善恶。有男女二神:女神名同生,通常坐于人之右肩,记录该人所作之恶事;男神名同名,通常坐于人之左肩,记录该人所作之善事。

七层之灯:为对治身三口四之七支恶业而燃点之七层智慧明灯。恶业有七支,身三(杀生、偷盗、邪淫),口四(妄语、绮语、两舌、恶口)。七层智慧明灯照出七菩提路,以防止七恶业,故称七层之灯。

五色续命神幡:“续命神幡”,又作“寿命幡”。乃延寿祈命之神幡。此幡有五种颜色,即青、黄、赤、白、黑,故名五色续命神幡。

六时:古印度将一日一夜分为昼三时和夜三时,合计六时。昼三时为早晨、中日、日没;夜三时为初夜、中夜、后夜。

搩手:亦称磔手。(音哲)手,即张开手指,从大拇指端到中指端的距离叫一搩手。中国欲称“一虎口”。古代印度多以搩手量物,中国民间木工也有用此以估计长度的。

放杂类众生:即佛教所说的放生。“杂类”指家禽、家畜、水族、爬虫之类。放生就是解脱这些生物的灾难,使之延长生命,由此可获得消灾延寿的功德。

诸横:谓一切横死的简称。横死指非因往世之业果致死,而系遭受意外灾祸而死亡的。如得病无医、王法诛戮、非人(恶鬼、夜叉等)夺精气、火焚、水溺、恶兽啖、坠崖、毒药咒诅、饥渴所困等,均属于横死。现代的车祸、飞机失事等,也属于横死。

11、国泰民安、无病欢乐。

复次、阿难,若刹帝利、灌顶王等、灾难起时,所谓人众疾疫难,他国侵逼难,自界判逆难,星宿变怪难,日月薄蚀难,非时风雨难,过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等,尔时应於一切有情起慈悲心,赦诸系闭,依前所说供养之法、供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根、及彼如来本愿力故,令其国界、即得安隐,风雨顺时,谷稼成熟,一切有情,无病欢乐,於其国中,无有暴恶,药叉等神、恼有情者,一切恶相、皆即隐没。而刹帝利灌顶王等,寿命色力,无病自在,皆得增益。阿难,若帝后妃主,储君王子,大臣辅相,中宫采女,百官黎庶,为病所苦,及馀厄难,亦应造立五色神幡,然灯续明,放诸生命,散杂色华,烧众名香,病得除愈,众难解脱。

刹帝利:古印度四姓阶级之一,四姓阶级为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。刹帝利是掌握军政的国王和武士阶级。

灌顶王:古印度国王的太子在即位时,由国师取四大海之水盛金瓶中,灌洒太子头顶,表示祝福。此为印度帝王即位的仪式,灌项以后就称灌顶王。

星宿:星官名。二十八宿之一,朱鸟七宿的第四宿。有星七颗,故早期亦称“七星”。这里指星象。

储君:即王储,太子。

黎庶:即平民百姓。

12、免遭横死、药叉护法

尔时,阿难问救脱菩萨言,善男子,云何已尽之命、而可增益。救脱菩萨言,大德、汝岂不闻如来说、有九横死耶,是故劝造续命幡灯,修诸福德,以修福故,尽其寿命、不经苦患。阿难问言:九横云何。救脱菩萨言,若诸有情,得病虽轻,然无医药、及看病者,设复遇医授以非药,实不应死、而便横死。又信世间邪魔外道妖孽之师,妄说祸福,便生恐动,心不自正,卜问觅祸,杀种种众生、解奏神明,呼诸魍魉,请乞福佑,欲冀延年,终不能得,愚痴迷惑,信邪倒见,遂令横死,入於地狱,无有出期,是名初横。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏,耽淫嗜酒,放逸无度,横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药,厌祷咒诅、起死鬼等之所中害。九者、饥渴所困,不得饮食,而便横死。是为如来略说横死、有此九种。其余复有无量诸横,难可具说。复次,阿难彼琰魔王,主领世间名籍之记,若诸有情、不孝五逆,破辱三宝,坏君臣法,毁於性戒,琰魔法王、随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情,然灯造幡。放生修福,令度苦厄,不遭众难。尔时众中有十二药叉大将。俱在会座,所谓

宫毗罗大将 伐折罗大将 迷企罗大将

安底罗大将 额你罗大将 珊底罗大将

因达罗大将 波夷罗大将 摩虎罗大将

真达罗大将 招杜罗大将 毗羯罗大将

此十二药叉大将,一一各有七千药叉、以为眷属。同时举声白佛言:世尊!我等今者蒙佛威力。得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更有恶趣之怖。我等相率、皆同一心,乃至尽形、归佛法僧,誓当荷负一切有情,为作义利,饶益安乐。随於何等村城国邑、空闻林中,若有流布此经,或复受持药师琉璃光如来名号,恭敬供养者,我等眷属、卫护是人,皆使解脱一切苦难,诸有愿求,悉令满足。或有疾厄、求度脱者,亦应读诵此经,以五色缕结我名字,得如愿已,然后解结。

尔时世尊赞诸药叉大将言,善哉善哉,大药叉将,汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者,常应如是利益安乐一切有情。

初横:指第一种横死。即生了病本来可以医治好,不当死而死亡的;信世间邪魔外道、妖孽之师妄说祸福等而横死,入于地狱,无有出期的。

五逆:即杀父、杀母、杀比丘、杀阿黎、破和合僧(破坏僧团)。

十二药叉大将:药叉名夜叉、阅叉、夜乞叉等。意译“勇健”、“轻捷”、“捷疾鬼”等。药叉多住天上,或深山窍谷,或偏僻海岛,游离虚空,行迹不定。夜叉受四天王中的毗沙门天王统领。夜叉有善有恶,有的以威势恼害人,有的则守护正法。十二“药叉大将”,即药叉中的大将。本经中十二位药叉大将都是誓言卫护《药师经》之受持者的善药叉。

宫毗罗:又作金毗罗,意译为极畏。身呈黄色,手持宝杵。

伐折罗:又作跋折罗,和耆罗,意译金刚。身呈白色,手持宝剑。

迷企罗:又作弥去罗,意译为执严。身呈黄色,手执宝棒或独钴。

安底罗:又作额你罗、安奈罗、安陀罗,意译为执星。身呈绿色,手持宝珠。

额你罗:又作额尔罗、末尔罗、摩尼罗,意译为执风。身呈红色,手持宝叉或矢。

珊底罗:又作娑你罗、素蓝罗,意译为居处。身呈烟色,手持宝剑或螺贝。

因达罗:又作因陀罗,意译为执力。身呈红色,手持宝棍。

波夷罗:又作婆耶罗,意译为执饮。身呈红色,手持弓矢。

摩虎罗:又作薄呼罗、摩休罗,意译为执言。身呈白色,手持宝斧。

真达罗:又作真持罗,意译为执想。身呈黄色,手持绢索或宝棒。

招杜罗:又作朱杜罗、照头罗,意译为执动。身呈青色,手持宝锤。

毗羯罗:又作毗伽罗,意译为圆作。身呈红色,手执宝轮或三钴。

七千药叉:为十二药叉大将的部下眷属。每一位药叉大将的部下各有七千药叉,合计为八万四千药叉。八万四千药叉,是用以对付八万四千尘劳的。

五色缕结我名字:五色缕,亦作五色线、五色绳、五色铤。系用青、黄、赤、白、黑五色之线系为一根线楼。“结我名字”,即结十二药叉大将的名字。这有两种说法:一说为用五色系丝线结十二药叉大将名字;另一说为称念一位药叉大将的名字就用五色丝线打一个结,如次称念十二药叉大将,打十二个结。

第三部分 流通分

尔时,阿难白佛言,世尊,当何名此法门,我等云何奉持。佛告阿难,此法门名说药师琉璃光如来本愿功德。亦名说十二神将饶益有情结愿神咒,亦名拔除一切业障。应如是持。时薄伽梵说是语已,诸菩萨摩诃萨,及大声闻、国王、大臣、婆罗门、居士、天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛莫呼落伽、人非人等、一切大众闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

法门:即佛所说的法。谓佛所说言语,为世之则,称为法。此法为众圣超凡入圣之门户,故称门。这里是指释迦牟尼佛所说的《药师经》。

药叉:即夜叉,又名捷疾鬼、能啖鬼。是鬼的一种,为天龙八部众中之一。

健达缚:即乾闼婆,意译香神,为天龙八部众中之一。乐神名。不食酒肉,唯求香以资阴身,又自其阴身出香,故有香神之称。为奉侍帝释司奏伎乐者。

阿素洛:即阿修罗,意译无酒、飞天等。为天龙八部众中之一。常与帝释战斗之神。

揭路荼:即迦楼罗。鸟名,亦名金翅鸟、妙翅鸟等。为天龙八部众中之一。居四天下之大树,取龙为食。

紧捺洛:即紧那罗,意译歌神。为天龙八部众中之一。乐神名。能作歌舞。

莫呼洛伽:即摩目侯罗伽。为天龙八部众中之一。是大蟒神,其形人身而蛇首。

信受奉行:佛经文末用语“信”即深信无疑,“受”即完全领受,“奉”即尊奉佛的教导,“行”即学习修行。信受如来所说之法而奉行之,即称“信受奉行”。

以上就是药师经的注释了,其实药师经全文讲述的道理是非常深刻的,只有我们修行的时候将自己的心态放正,让自己去思考经文的含义,我们才能够知道经文讲述的道理的。以上只是作者对文章的一些理解,如果有不正确的地方还望海涵。

首页1234尾页

本文链接:药师经注释

上一篇:药师经讲记

下一篇:药师经功德有哪些