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药师经注释

编辑:曹卫国 发布时间:2019-05-21 19:35:16 阅读次数:

末香:犹如现在所烧的檀香粉,古印度则是将檀香粉直洒在佛菩萨身上。

烧香:犹如现在线香,一枝一枝的。或盘香,一盘圈成好几圈。

璎珞:系用各种珠宝贯串起来的装饰品。

幡盖:指幢幡和宝盖。悬挂在佛菩萨像前长竿,竿柱高秀,头安宝珠,以种种彩帛装饰之,种为幢;长帛下坠者,称为幡;以宝玉装饰起来悬挂于菩萨所坐的高座上的伞盖,称为宝盖,幢幡则表示禅定。

伎乐:指用琵琶、铜钹、琴、瑟、箜篌等乐器所演奏的音乐,又歌颂赞唱佛德的佛赞,也称伎乐。

五色采作囊盛之:即用五种不同色织成采缎作成经囊,作盛放《药师经》和《药师神咒》之用。是为恭敬尊重之意。

[10]敷设高座:即设置高座,用以安放经典。

7、四大天王、供养守护。

尔时四大天王、与其眷属、及馀无量百千天众,皆诣其所,供养守护。世尊:若此经宝流行之处,有能受持,以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德、及闻名号,当知是处无复横死,亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者,还得如故,身心安乐。

四大天王:也称护世四天王。古代南亚次大陆的神话传说,后为佛教所沿用。称须弥山腹有四天王天。四天王天是四大天王和其眷属居住之处。须弥山的山腰有一小山,名犍陀罗山,山有四个山峰,各有一天王居住,各护一天下。中国民间欲称其为四大金刚。寺院的天王殿塑有四大天王像。东方持国天王塑像白色,怀抱琵琶;南方增长天王身青色,手持宝剑;西方广目天王身红色,右掌托宝塔,左手缠绕一条龙;北方多闻天王身绿色,右手持伞,左手握银貂。他们手中的法器都是吉祥的意义,宝剑舞动生风,琵琶协音可调,宝伞可以挡雨,龙被降服变顺,四方合起来就是风调雨顺,以保国泰民安。

经宝:意即此经为法宝。此经宝最为吉祥,所以不会有横死,及诸恶鬼神夺其精气等许多灾患。

8、诵思经典、一切皆遂

佛告曼殊室利:如是如是,如汝所说。曼殊室利:若有净信善男子善女人等,欲供养彼世尊药师琉璃光如来者,应先造立彼佛形像,敷清净座、而安处之。散种种华,烧种种香,以种种幢幡、庄严其处。七日七夜、受八分斋戒,食清净食,澡浴香洁,著清净衣,应生无垢浊心、无怒害心,於一切有情、起利益安乐、慈悲喜舍、平等之心。鼓乐歌赞,右绕佛像。复应念彼如来本愿功德,读诵此经、思惟其义,演说开示,随听乐求,一切皆遂,求长寿得长寿,求富饶得富饶,求官位得官位,求男女得男女。若复有人、忽得恶梦见诸恶相,或怪鸟来集,或於住处,百怪出现。此人若以众妙资具、恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者,恶梦恶相、诸不吉祥、皆悉隐没,不能为患。或有水火,刀毒悬险,恶象师子,虎狼熊罴毒蛇恶蝎,蜈蚣蚰蜒,蚊虫等怖,若能至心忆念彼佛,恭敬供养,一切怖畏、皆得解脱。若他国侵扰,盗贼反乱,忆念恭敬彼如来者,亦皆解脱。复次、曼殊室利,若有净信善男子善女人等,乃至尽形不事除天,惟当一心归佛法僧,受持禁戒,若五戒、十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒。於所受中、或有毁犯,怖堕恶趣。若能专念彼佛名号、恭敬供养者,必定不受三恶趣生。或有女人、临当产时,受於极苦,若能至心称名礼赞、恭敬供养彼如来者,众苦皆除。所生之子,身分具足,形色端正,见者欢喜,利根聪明,安隐少病,无有非人夺其精气。

食清净食:即受用各种饮食,都得如法清净,绝对不可沾染五荤及鱼肉等。还有,既受八分斋戒,晚上就不能吃任何食物,如果过午还吃什么食物,即名为叫不清净食。

无垢浊心、无怒害心:垢浊心即垢心和浊心。垢心即是贪心;浊心即是痴心。怒害心是嗔心。贪嗔痴是烦恼中的三毒,也是佛门三忌。这里是讲没有贪、、痴三毒之心。

慈悲喜舍:即四无量心。慈是予人以快乐之心,悲是拨人痛苦之心,喜是见人离苦得乐而生庆悦之心,舍是舍弃一切,对任何人都无憎无爱,一视同仁,平等对待之心。

恶蝎:尾部有毒钩刺,有剧毒,可刺人使之中毒,故称恶蝎。

蚰蜒:生活在潮湿阴暗处,欲称草鞋虫、蓑衣虫,与蜈蚣同类。体短而微扁,灰白色。全身分十五节,每节有细长的足一对,最后一对特长,足易脱落,触角长,毒颚很大。

虻:状如绳,略大。专咬牲畜,也要叮人,有牛虻、花虻、食虫的区别。

不事馀天:即不事奉其馀诸天。就是不事奉外道天、魔王天和凡夫天,认为只有皈依三宝,依教修行,才能达到无漏的无馀涅磐。

禁戒:亦称净戒。“禁”是禁止身、口、意三恶业,“戒”是戒诸恶行。

形色:即形体与色相。如人有长短、方圆、高下、正不正等形相,可见于眼者。

利根:卽鋭利的根性。意谓眼、耳、

非人:指天龙八部、夜叉、恶鬼等等。

夺其精气:即夺去人的性命。

9、颂扬世尊、佛理教义

尔时,世尊告阿难言,如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德,此是诸佛甚深行处,难可解了、汝为信不。阿难白言,大德世尊,我於如来所说契经,不生疑惑。所以者何。一切如来,身语意业、无不清净。世尊,此日月轮、可令堕落,妙高山王、可使倾动,诸佛所言,无有异也。世尊,有诸众生,信根不具,闻说诸佛甚深行处,作是思惟,云何但念药师琉璃光如来一佛名号,便获尔所功德胜利。由此不信,返生诽谤,彼於长夜、失大利乐,堕诸恶趣,流转无穷。佛告阿难,是诸有情,若闻世尊药师琉璃光如来名号,至心受持不生疑惑,堕恶趣者,无有是处。阿难,此是诸佛甚深所行,难可信解,汝今能受,当知皆是如来威力。阿难:一切声闻、独觉、及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解,惟除一生所系菩萨。阿难:人身难得,於三宝中、信敬尊重,亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号,复难於是。阿难:彼药师琉璃光如来、无量菩萨行、无量善巧方便、无量广大愿,我若一劫、若一劫馀、而广说者,劫可速尽,彼佛行愿善巧方便、无有尽也。

大德:系对自觉、觉他、觉行圆满的三觉圆满者和万德具全者的尊称。佛具三觉:即本觉(一切众生本来具有的自性清净心)、始觉(外缘助薰开始觉知本有的自性)、究竟觉(发心修行,达到惑尽智圆证成佛道的究竟清净)。故称佛为大德世尊。而对菩萨、阿罗汉,有时也称大德。

契经:谓契理契机之经典。即指佛教经典。

日月轮:即日转和月轮。日轮即日宫,是日天子所居之宫殿,一般称太阳。月轮即月宫,是月天子所居之宫殿,一般称月亮。

妙高山王:指佛经上所说的须弥山。其山高大无比,为众山之王,故称为妙高王。

信根:五根之一。指信三宝、四谛。是对佛法信仰的基础或对佛法信仰的根本。

长夜:谓凡夫流转生死,无明昏暗,犹如长夜。

未登地诸菩萨:指尚未登十地位的一切菩萨。菩萨行共有五十一阶果位,由浅入深。即十信位、十住位、十行位、十回向位、十地伴及等觉菩萨位,合为五十一果位。其中十住、十行、十回向的三阶位称为三贤位。因尚未登十地、未入圣位,故称为未登地菩萨。

一生所系菩萨:即一生补处菩萨,亦称等觉菩萨。大乘阶位五十一位中最后一位之菩萨称等觉,因为是即佛位的一位补处大菩萨,是系属于一生补处的,故称一生所系菩萨。

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